"ميتومانيا" (هوس الأساطير). قصص مستعادة لرجال وأبطال

أكثر من 90 في المئة من أواني أبوليا المعروفة المصدر عثرت في مدن الموتى، بيد أن المقبرة لا تمثل فقط موقع آخِر استخدام لها، إذ إن ميزات تلك الأواني تدل على أنها صُنعت في الأساس لكي تُعرض بمناسبة الطقس الجنائزي وتوضع داخل القبر.

في القسم الأول يجري تحليل العلاقة بين خزف منطقة أبوليا والعالم الجنائزي على مختلف الصعد التي تتجلى فيها، ابتداء من شكل الأواني ووصولا إلى الرسوم التي تحملها. ونرى في هذه الأخيرة شبابا من الجنسين يجلبون التقدمات إلى القبر الممثل بشكل مسلة أو عمود. ونشاهد على الفوهة الحلزونية لكل من الكأسين، المنسوبتين إلى راسم “ساكّوس الأبيض”، القبر وقد تحول شكله المعماري فأصبح أشبه بمعبد (نايسكوس) وفي داخله تمثال جالس يرمز إلى الشخص المتوفي.

إضافة إلى مشهد التقدمات، نرى تمثيلا لعالم الحياة الآخرة ومشاهد أسطورية: فالتأمل بمجمل تلك الرسوم كنص صوري واحد، يمكّننا من خوض أجزاء من حكايات مفقودة ومستعادة: قصص رجال ونساء يواجهون لحظات هامة من حياتهم المجتمعية ومخاوفهم وآمالهم النابعة من المصير المشترك لكل كائن بشري.

كان المسرح يمثل بالنسبة إلى الإغريق تراثا لا ينضب من الصور والحكايات. ومن بين التحف المسترجعة لدى متحف تارانتو الأثري الوطني بعض الأواني المزخرفة برسوم رائعة وفريدة تركز على أحداث ميثولوجية متصلة بعالم المسرح. تلك العلاقة الكثيفة والمتبادلة بين الدراما وزخرفة الأواني موضع جدل من قبل النقاد، وهي جلية في ثلاثة أواني تروي أسطورة أندروميدا وتشمل رسومها لحظتين بمثابة زخرفة واحدة. المعرفة الجزئية لتراجيديا يوريبيديس التي عُرضت سنة 412 ق.م. تتيح فرصة التركيز على التناضح بين عالمين، إذ تستذكر قصة فتاة قُدمت ذبيحة لوحش بحري وأنقذها تدخل البطل بيرسيوس.

آنية “دينوسّ المستديرة والمنسوبة إلى رسّام داريو تقدم الموضوع المسرحي – المرتبط ربما بكوميديا – عبر رسم يسرد حادثة مقتل بوزيريد الملك المصري، الذي كان معتادا تقديم الأجانب العابرين لمملكته ضحايا، على يد البطل المتحضر هرقل.