Таранто от основания до завоевания римлянами
МАРШРУТЫ И КОЛЛЕКЦИИ
Архаический Таранто:
мифы, археология и история спартанской колонии
Основание Таранто – единственной спартанской колонии Великой Греции – традиционно относят к 706 г. до н.э. Первопричиной колонизаторской инициативы считается восстание партенов (так называемых «сыновей девственниц»), рожденных от внебрачных союзов во время войн между Спартой и Мессенией и желающих получить полные гражданские права: через обращение к Дельфийскому оракулу было решено отправить восставших партенов на запад, где им было суждено основать новый город под предводительством Фаланта. Название спартанской колонии Тарас – это одновременно название реки и имя героя, сына Посейдона и нимфы Сатирии, часто изображаемого на городских монетах верхом на дельфине. Археологические данные подтвердили эпоху основания, выявив, что присутствие людей в зоне первобытного поселения в старой части Таранто прервалось в конце VIII в. до н.э. Таким образом кажется сбывшимся пророчество Аполлона дельфийского, предсказавшего Фаланту и его команде, готовым к отплытию, что они станут «бичом» япигов, коренных жителей Апулии. Тем не менее были найдены также археологические подтверждения взаимодействия и мирного существования между двумя этническими группами.
Монета чеканки Таранто, 365-355 гг. до н.э.
Сакральное измерение: культы и святилища Таранто и его территории
Наши познания о святилищах и культах греческого Таранто недостаточно полны и основываются прежде всего на материальных свидетельствах, происхождение которых не всегда точно известно. Немногочисленные архитектурные элементы, сохранившиеся от культовых сооружений, были обнаружены в зоне акрополя (в старом Таранто). Это – дорический храм на площади Пьяцца Кастелло, входящий в число самых ранних каменных сооружений западной греческой архитектуры (начало VI в. до н.э.), и еще один храм, найденный под монастырем святого Доминика.
Характерно для Таранто наличие обширных хранилищ вотивных статуэток не только в культовых
зонах, но и внутри некрополя. Захоронения заполнены вотивными статуэтками, часто изображающими мужчин, пьющих из чаши, на ложе или верхом на животном (существующем в реальности или вымышленном), и это подтверждает существование ритуальных форм, связанных с погребальной сферой.
В других, менее распространенных, случаях археологические находки подтвердили поддерживавшуюся религиозную связь между Таранто и Спартой: она становится особенно заметна начиная с середины IV в. до н.э. Примером могут служить вотивные терракотовые таблички (пинаки) и парные амфоры ритуального назначения, связанные с культом Диоскуров – сыновей-близнецов Зевса, которых чрезвычайно почитали в Спарте. Среди святилищ хоры – территории, на которую распространялось влияние колонии – стоит упомянуть храм Сатуро, на побережье в юго-восточном направлении от Таранто (сакральная зона так называемого акрополя, посвященная, скорее всего, Афине), и Святилище источника, главным божеством которой была, вероятна, Афродита-Базилис (царица) – следы этого культа были найдены также в Спарте и в акрополе Таранто.
Лежащая на клинии, конец VI в. до н.э.
Город мертвецов:
некрополи Таранто от архаики до элленизма
Историк Полибий рассказывает, как жители Таранто, обратившиеся к оракулу Аполлона с вопросом о собственной судьбе, получили необычный ответ: город будет процветать, если его жители научатся сосуществовать с «теми, кого больше» — с усопшими. Эпизод может служить объяснением присутствия некрополей не только за пределами города, как часто бывало в городах классической эпохи, но и внутри него. Эта ситуация сложилась в течение V в. до н.э. параллельно с расширением городской площади и строительством крепостных стен.
В течение всего архаического периода зоны погребений были четко отделены от зон общественной и частной жизни, тела усопших хоронили в земле – в ямах, выкопанных в мягкой известняковой породе и накрытых плитами. В VI в. до н.э. получают распространение захоронения в саркофагах, а в последние десятилетия – в ограниченном количестве случаев захоронений мужчин, явно принадлежавших к аристократии и имеющих отношение к агонистике – появляются групповые захоронения в монументальных камерных гробницах.
С середины V в. до н.э. в связи с развитием демократии и введением законов, ограничивавших предметы роскоши в погребальных практиках, начинают использоваться индивидуальные захоронения в саркофагах с небольшим количеством погребальных предметов внутри.
Камерные гробницы вновь получают большое распространение с IV в. до н.э. до «классического» элленизма и после окончательного завоевания Таранто древними римлянами (209 г. до н.э.): они превращаются в подземные семейные усыпальницы, с мебелью и каменными погребальными ложами с обильной росписью, отмеченные на входе специальными знаками, в некоторых случах принимающими форму небольшого храма (наиска).
Элемент фронтона из известняка с Персефоной, похищаемой Аидом, вторая половина IV в. до н.э.
