塔兰托建城至被罗马征服
展览路线与藏品系列
远古塔兰托：
神话，考古和斯巴达殖民地历史
塔兰托是大希腊唯一的斯巴达殖民地，传统认为其建城于公元前706年。殖民统治的起源，应该是帕特尼亚人（Partheniai，意为“处女之子”）起义，他们是在斯巴达（Sparta）和麦西尼亚（Messenia）战争期间诞生的私生子，想要获得完整的政治权利：为了平复叛乱，德尔斐（Delfi）降下神谕，把起义者发配西方，让他们在首领法兰托（Falanto）的带领下建立新的城邦。斯巴达城邦塔拉斯（Taras）得名于一条河流及半神塔拉斯，他是波塞冬和宁府仙女萨提利亚（Satyria）所生之子，在该城市铸造的钱币上有他身骑海豚的像。考古学界基本已确定建城的年代，发现塔兰托古城区的原始聚居点在公元前八世纪末期经历了一次中断。这似乎印证了德尔斐的阿波罗的预言，他在法兰托及其同伴登船之前，委托他们惩罚拉皮吉人（lapigi），即普利亚地区的原住民。然而，也不乏两个民族之间和平融合共存的考古证据。
塔兰托造的钱币，公元前365-355年
神圣的维度：塔兰托的宗教崇拜、神庙及其直接管辖地区
我们关于大希腊时代塔兰托的神庙和宗教崇拜的认识相当空白，主要依据的资料背景尚不尽清楚。残存的少量宗教建筑遗迹分布于卫城区域（古城）：城堡广场（Piazza Castello）的陶立克神庙是首批采用希腊西部石材建筑的房屋之一（公园前六世纪初），第二座神庙则位于圣多明我修道院之下。
有一个现象为塔兰托所特有，即广泛留存的许愿像，不仅发现于祭祀区，也可见于墓穴内：坑洞内布满许愿像，往往是饮酒的男性形象，他们或半躺卧于床上，或骑在真实或虚构的动物背上，印证了与墓葬有关的祭祀仪式。
另一批数量较少的出土文物，证实了塔兰托与斯巴达之间宗教关系的持续存在，在公元前四世纪中期尤其明显。这是一些与狄奥斯库洛伊兄弟崇拜有关的许愿陶片（pinakes）和祭祀用两耳细颈瓶对，这两兄弟是宙斯的双生子，在斯巴达地区备受崇拜。在殖民地直接管辖地区的神庙包括位于塔兰托东南海岸的Saturo，即被称为卫城的圣地，祭祀的很有可能是雅典娜；此外还有Sorgente神庙，其供奉的主要神祗可能是巴西利斯的阿芙洛狄忒（Afrodite Basilis，王后），在斯巴达和塔兰托的卫城地区也得到证实。
斜躺在床上的人像，公元前6世纪末
逝者之城：
从远古到古希腊时期的塔兰托墓葬群
历史学家波利比乌斯（Polibio）记述塔兰托人向阿波罗神谕询问自己的命运，并得到了唯一的回答：如果这座城市的市民能够习惯与“人数最多的人”——即死人——共存，城市将会繁荣发展。人们尝试以这种方式解释城市内大量存在的墓地，它们不仅如古代惯例建于城外，也建于城内。事实上，这种情况出现于公元前五世纪城市扩张并修筑起城墙之后。
而在整个远古时代，墓葬区域则与公共空间和居住空间有所区分，以土葬为主，墓穴为凝灰质石坑，以条石作为盖板。公元前六世纪流行石棺，在该世纪的最后二十年，出现了少数贵族男性合葬于大型墓室的现象，他们的共同特点是与战争活动有关。公元前五世纪中期以后，随着政治体制向民主方向发展，引入了禁止奢华墓葬的法律，石棺独葬的形式流行开来，其内部装饰寥寥。
在公元前四世纪后期至古希腊时代中期，墓室的风潮又迎来了第二春，一直延续至罗马人最终征服塔兰托（公元前209年）以后：这是家族式的地下墓穴，配备绘画精美的家具与墓床，表面的装饰符号有时会采用小神庙的形状（naiskoi）。
卡尔帕罗石材山墙元素，带有黑德斯抢来的珀尔塞福涅王后，公元前4世纪中叶
